鲁迅也曾写过爱情小说！如果这篇文章出现在愚人节时，可能很多人认为这是个笑话。

但这确有其事。鲁迅的这篇爱情小说，是他唯一一篇"纯粹"的爱情小说，也是当时社会变革中一个群体的真实写照。这篇小说名为《伤逝》，而那个群体便是接受五四精神洗礼的青年人。

《伤逝》是一部极具特色的文学作品。鲁迅用第一人称的视角，配以散文化的语言，让男主人公涓生自己去讲述他与女主人公子君的爱情故事。

这一次，横眉冷对千夫指的鲁迅并未用什么冷峻的笔触去讲述这个故事，而是用诗话的语言，去道出那个时代努力尝试蜕变的新青年的悲剧。于小说而言，《伤逝》是一部短篇作品，而它读起来却像一首长诗，承载着涓生和子君两个不同类型的进步青年代表的心声。

1919年5月4日，北京的青年学生扛起反对帝国主义和封建主义的大旗，带领市民群众、工商人士走上了北京的街头。他们高举着横幅，嘴里喊着口号。一时间，"誓死力争，还我青岛"、"收回山东权利"、"拒绝在巴黎和约上签字"、"废除二十一条"……成了北京城内最无法忽视的声音。很快，这些声音又传到了上海。上海的工人们接过了游行的大旗，也把工人阶级第一次推上历史上的舞台……

而当游行示威的声音渐渐弱下去，一些更响亮的声音在无数中国青年心中开始响起。"德先生（科学）"、"赛先生（民主）、爱国主义、追求……当这些精神开始走进这些青年人心中的时候，"五四新青年"，应运而生。而《伤逝》的男主人公涓生，就是这样一个受到新思想影响的青年。

涓生至少看起来是个进步的青年，所以他向往自由恋爱。这其实是当时不少新青年的追求。我们熟知的文坛大家徐志摩、郁达夫，乃至鲁迅本人，其实都是这般追求真正爱情的新青年。

而这样新鲜又充满活力的新青年模样，果然吸引到了涓生的所爱子君。在两人情意正浓的时候，涓生如其他的新青年一样，"谈家庭专制，谈打破旧习惯，谈男女平等，谈伊孛生，谈泰戈尔，谈雪莱……"而这些，对于还处在封建枷锁之的子君而言，是那么的有趣，向她讲述这些的涓生也是那么的迷人。

可是鲁迅并不打算就此写作一个欢喜收场的故事。当子君毅然决然地放弃原先的生活，离开那个散发着腐朽气息的家与涓生同居以后，悲剧终究还是找上门来。

那个原本意气风发的新青年涓生，开始变得怯懦，变得不知如何在社会中以新青年的身份立足，变得不知该如何继续与子君相处。虽然涓生嘴上说着"外来的打击其实倒是振作了我们的新精神"，却又清楚"很觉得疲劳，仿佛近来自己也较为怯弱了"。而这也正是当时不少新青年的现状。

很多人在一读到《伤逝》的时候，还满怀期待，以为在五四的浪潮之下，子君能在涓生的引导之下找到自己的幸福。然而历史的进程并非我们所期待的那样一蹴而就。五四的火光确实曾点亮了涓生前行的道路，但两千年的封建之高楼，并非是涓生有了一盏灯便可以越过的。

在涓生怯懦地抱怨生活的不顺，怀疑自己作为新青年的身份的时候，子君被家人强行带走。那个当初"总是微笑点头，两眼里弥漫着稚气的好奇的光泽"的子君，那个坚决地、沉静地说出"我是我自己的，他们谁也没有干涉我的权利！"的子君，那个让涓生"知道中国女性，并不如厌世家所说那样的无法可施，在不远的将来，便要看见辉煌的曙色的"的子君，在回到那个让人透不过气的传统家庭之后，郁郁而终。

其实从一开始，鲁迅就告诉了我们在那些时时都在说着进步，说着"德先生"和"赛先生"的青年人中间，出现了不幸的进步的试验品和时代的牺牲者。涓生如同许多青年一样，在五四的浪潮之中察觉到了生活本有的自由，且毅然决然地迎了上去。然而这样的新青年，怀着一腔热血却依旧活在当下的牢笼之中。反倒是子君，被五四的雨露激发了生命力，无论现实如何想要摧折她，她依旧保持着那份初心，一步步地前进。哪怕囚笼是她的归宿，哪怕死亡是她的结局，她也依旧如当初，怀着青年人的血性。

到最后，涓生并不再是《伤逝》之中新青年的代表，子君才是。"希望是附丽于存在的，有存在，便有希望，有希望，便是光明。"悲剧子君正是那个存在。而读者越为子君悲戚，《伤逝》和子君便越有价值。

《伤逝》是一部围绕爱情和婚姻的小说，最直接的是反映在二十世纪二十年代依旧受压制的自由恋爱。然而更进一层的，是鲁迅在呼唤碰壁的新青年们继续怀着初心走下去。正如鲁迅自己所言："愈艰难，就愈要做。改革，是向来没有一帆风顺的。"涓生和子君的存在，便是激励年轻人们继续肩负着发展的齿轮走下去。