作家、旋风的照片、秋天的自行车编辑、旋转。

断念篇

德国浪漫主义诗人霍尔德林有一首诗：“人，诗意地居住在大地上。”

那么人要怎样才能诗意地栖居在大地上呢？我心目中的答案是阅读。1967年，大哲学家罗素以95岁的高龄在自传中写道，“对爱情的渴望，对知识的寻求，对人类苦难不可遏制的同情，是支配我一生的单纯而强烈的三种感情。”正是这三种“单纯而强烈的感情”支配了哲学家的一生，也让我们看到了生活的真义和源泉，其中对知识的追求很大程度上来源于阅读。

阅读，能营造好心境，是对生活的超越，她使我们的人生超越一般意义上的价值追寻，能够从有着各种压力的日常生活中突围，而不仅仅是“活着”。 中华民族五千年文化源远流长，而这其中所受的波折也跟其历史长度成正比，几经波折，不断改变、改进、创新、变革。文化遗产几经磨难后，有的还屹立于世，有的销声匿迹，有的破烂不堪，有的失去原来的本色，没有了以前的原貌，有的保存稍好。文化，不只是只有物质文化这一种，还有一种非物质文化的精神文化。各国、各民族、各地的风俗人情，传统习俗都可以称为非物质文化。

遥想篇

有人曾说过，“教师应贯通今古去读书，这样才能成‘气'，课堂要纵横千里去发挥，这样才能成‘诗'”。我是一个感情很丰富的人，从小就很喜欢读书，也读了很多书，可依然时常感到知识的匮乏和认识的浅薄。我很羡慕历史上两个时期的人，一个是魏晋南北朝时期那些隐士的豪迈不羁和文采飞扬，一个是二十世纪初期涌现的那些大家，比如：钱钟书、季羡林、胡适等，我羡慕他们的才学和认识，那真是纵横古今，融会贯通，叱诧风云。可如今呢？好像再也找不到那样杰出的学者型的大师了。

所幸的是，我们通过书籍依然可以亲近历史，亲近文化，亲近那些或远或近的文明。读《文化苦旅》这样的书，或许有些许的枯燥，亦或有那么几分无趣。遥想十几年前，在县城就读高中的我第一次读这本书，感觉有些文章确实令难以领会其中的玄奥，读起来晕头转向的，完全走不进作者的思想，有一种年代久远的隔阂。十几年的时光悄然划过，在人生的历程中，却是最浓墨重彩的一笔。毕业工作，步入婚姻，组建家庭，孕育，呵护孩子。琐碎的生活让我在稍有罅隙的时候，还是保持着阅读的习惯。重读《文化苦旅》慢慢深读，细细研读。于我，这是以一种全新的视角重新这段文化浸濡的旅程。

现状篇

处在今天这样一个时代，要求我们老师们贯通今古去读书好像不太现实，但退而求其次，加强自身业务素质的提高是必要的，也是必须的。一位美国著名管理学家说，把职业当工作，往往一事无成；把职业当事业，往往成就非凡。教师只有把职业当事业来追求，才能静下心来教书，潜下心来育人，才能用事业精神支撑自己。

阅读大体上有两种：欣赏性的，学习性的。而我想问一下各位老师，长期以来，在我们的课上，有多少人带着自己的学生去欣赏过阅读？也许，在好多老师和学生们眼中，阅读就是阅读理解，去欣赏？"NO!" 那是需要我拿着武器要解决的敌人，天呢，多么可怕的想法……

是谁把我们的阅读弄得如此功利了？又是谁正在逐渐失去欣赏的能力？又为什么国家设立了专门的读书日提倡我们去读书？

跟随余秋雨那富有文化韵味的文字，那见解独到的思想，仿佛我也一同走进了华夏文化。这段旅程中，令我印象深刻的依然是开篇的《道士塔》，莫高窟的大门外，过河的一溜空地上，高高低低地建着几座僧人圆寂塔。这是整个旅途中呈现的第一幅完整的画面。然后作者便马上由碑文引出了那个敦煌石窟的罪人，那个小丑一般的王圆箓，那个身着土布棉衣，目光呆滞畏畏缩缩的极其大众化的中国农民。作者用种种王道士所呈现的事实，诠释了他内心的恨，诠释了专家们的恨。这个小丑的出现，让我马上走进了这个伤口在滴血的古老民族。这一小段愤恨的旅途，让我探知了敦煌莫高窟背后那个耻辱的缺口。

回归篇

我们教师首先就应该让学生在阅读的时候进行真实的阅读，在阅读中培养学生的阅读能力。如此，学生才能读进去，把阅读当成是中享受而不仅仅是为了阅读理解而去阅读，这样阅读将变得不再那么面目可憎，将会温馨很多。

我希望有一天，我们的阅读是这样的：不再拘泥于一成不变的模式，有真正适合我们学生欣赏和学习的材料；有高山溪流；有鸟语花香；有当今社会的百态；有发人深省的启迪；有思维火花的碰撞……

这样的阅读，能发展自我，能开垦出芳菲满地的精神桃花源来,能让人诗意的栖居在大地上。我想这样的阅读会是真正意义上的阅读吧！

作者简介：仝会娟， 山东省无棣第一中学。