魏丹。魏丹论语心，中华书局，2006年11月。

心得之一：天地人之道

《论语》的真谛，就是告诉大家，怎么样才能过上我们心灵所需要的那种快乐的生活。P5

《论语》终极传递的是一种态度，是一种朴素的、温暖的生活态度。P6

《论语》的思想精髓就在于把天之大，地之厚的精华融入人的内心，使天、地、人成为一个完美的整体，人的力量因而无比强大。P9

一个人的视力本有两种功能：一个是向外去，无限广地拓展世界；另一个是向内来，无限深刻地去发现内心。我们的眼睛，总是看外界太多，看心灵太少。P12

夫子告诉我们快乐的秘诀。“贫而乐，富而好礼者也”。竞争激烈的社会，更是要调整心态，并且调整与他人的关系。

现代社会，应如何为人？

1.“夫子之道，忠恕而已矣”。恕，己所不欲，勿施于人。

2.仁。仁者，爱人。“已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。”即自己想有所建树，马上就想到也要让别人有所建树；自己想实现理想，马上就会想到也要帮助别人实现理想。能够从身边小事做起，推己及人，这就是实践仁义的方法。

心得之二：心灵之道

人生百年，孰能无憾？论语告诉我们，如何用平和的心态对待生活中的缺憾与痛苦。

承认现实生活中的不足之处，并通过自己的努力去弥补这种不足，这就是《论语》告诉我们对待生活缺憾的态度。P22

遗憾的后果。泰戈尔，“如果你因为错过太阳而哭泣，那么你也将错过星星了。”

遗憾的弥补，来自一个人自信的回归。自信来自内心的淡定与坦然。

“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。”看轻外物，做到勇敢。勇要以义为前提。“君子义以为上。君子有勇而无义为乱，小人有勇而无义为盗。”

“义”是一种内心的制约。孔子说：“以约失者，鲜矣！”一个人内心有所制约，就会在行为上减少过失。

态度很重要。“君子泰而不骄，小人骄而不泰”。君子因为有心态的平和、安定和勇敢，他的安详是有内而外的自然流露；小人表现出来的则是故作姿态，骄矜傲人，因为他内心多的是一股躁气，气度上便少了一份安详。

心得之三：处世之道

论语告诉我们了做事的原则和把握原则的分寸。

孔子提倡人生效率，他告诉我们，要把有限的情感，有限的才华用到最该用的地方。

孔子提倡人格尊严，他不提倡以德报怨，他给的分寸是以直抱怨。也就是用自己的公正，用自己的率直、磊落，的高尚人格，坦然面对。

处理人际关系，孔子告诉我们要掌握度，太冷不好，过犹不及也不好。

子游：“事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。”数（shuo），屡次。如果有事没事总是跟在国君旁边，虽然表示亲近，但离自己招致羞辱就不远了；有事没事总是跟在朋友身边，虽然看起来亲密，但是离你们疏远也就不远了。

如何与朋友相处？ “忠告而善道之，不可则止，勿自辱之。”

亲人之间，彼此间保留一点分寸。“花未全开月未圆”最好。对待工作，不在其位，不谋其政。相反，在其位，谋其政。那么如何谋其政？

首先是做事的原则。子曰：“君子之于天下也，无適也，无莫也，义与之比。”君子对于天下事，不刻意强求，不无故反对，没有薄，没有厚，没有远，没有近，没有亲，没有疏，一切按道义行事。道义，就是行事的原则和标准。

其次是做事的方式。

少说多做。“多闻阙疑，慎言其余，则寡尤；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”先带着耳朵去，多听，有疑问的地方也放一放。在自己有把握的的地方，说话时也要小心，这样，就会少了很多怨尤。要多看，有疑问之处也先放一放。当阅历丰富了，做事也要慎行，如此一来，则悔少了一些后悔。

处理好各种关系，重要的时自己要懂礼节。要做到守礼，必须是要提高自身的修养。在细小的事情上面也能做到礼，做到对人的尊重。

心得之四：君子之道

君子的第一个标准：做一个善良的人。胸怀天下，奋发有为。

君子道者三，我无能焉：仁者不忧，智者不惑，勇者不惧。

穷则独善其身，达则兼济天下。

君子和小人的区别：君子喻于义，小人喻于利。君子始终走的是一条正路。而小人则一心看重私利，在一己私利驱使下很容易走上邪路。

君子和小人的不同表现。“君子怀德，小人怀土。君子怀刑，小人怀惠。”君子每天牵挂的是自己的道德修养，小人则惦记的是自己的家乡；君子心中始终有一份规矩、法度，不得超越，小人则满脑子想的是一些小恩小惠，小便宜。

君子的第二个标准：恒心。无恒产而有恒心。

君子的第三个标准：矜而不争，群而不党。

君子和而不同，小人同而不和。君子周而不比，小人比而不周。“周”就是能够团结照顾到很多人，他以道义为准则与人交往，所以有很多志同道合的朋友。

“比”，字形像两个人紧挨在一起。小人是喜欢结成小圈子，他不会融入大集体。

君子坦荡荡，小人长戚戚。

与君子和小人相处的不同？

“君子易事而难说也。说之不以道，不说也；及其使人也，器之。小人难事而易说也。说之虽不以道，说也；及其使人也，求备焉。”

说，同“悦”。一个君子，你很容易与他相处，但是你有难以取悦他。假如你想以不正当的手段取悦他，他反而不高兴。得到他真正适用你的时候，他就根据你的才干，给你安排一个合适的位子。

小人的特点是你很容易取悦他，但是你很难与他相处。当他用你的时候，就会求全责备。

君子的言行，应该如何？

君子是“先行其言而后从之”、“君子耻其言而过其行”

君子在社会扮演的角色是变通的、与时俱进的。他不是作为一个器具存在的，也就是说不是为了某个职业存在的。孔子说：“君子不器”

心得之五：交友之道

欲观其人，先观其友。

益者三友：友直，正值；友谅，诚实；友多闻。

损者三友：友便辟，专门喜欢谄媚逢迎、溜须拍马的人；友善柔，“两面派”心口不一；友便佞，言过其实，夸夸其谈的人。

如何交到好友?一是意愿，而是能力。也就是“仁”“知”

仁就是爱人，知就是知人。所以要交到好友，一是要有仁爱之心，愿意与人亲近，有交朋友的意愿；二是要有辨别能力。

如何于好友相处？

1.言未及之而言谓之躁。话还没有说到那儿，就出来发表意见了，这叫毛毛躁躁。

2.言及之而不言谓之隐。该说就说。

3.未见颜色而言谓之瞽。没颜色。

不同年龄阶段交友原则？

1.少之时，血气未定，戒之在色。不要在情感上出问题。交朋友就交能使自己清醒的。

2.及其壮也，血气方刚，戒之在斗。告诫自己，不要跟别人争斗。交平常心的朋友。

3.及其老也，血气既衰，戒之在得。罗素说：湍急的河流冲过山峦，终于到了大海的时候，表现出来的就是一种平缓和辽阔。

心得之六：理想之道

孔子不认为，志向越高越好，真正重要的是一个人内心的定力与信念。

君子不器。一个真正的君子从来不是以他的职业素质谋求一个社会职位为目的，却一定是以修身为起点的，他要从最近的、从内心的完善起来。P91

士的三个层次：

1.最高层次，行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。一个人做事情的时候要知道什么是礼义廉耻，也就是对自己的行为要有所约束，内心有坚定的不妥协的做人标准；同时这个人要对社会有用，就是要为社会做事。也就是说，一个人有了内心的良好修养以后，不可以每天只陶醉在自己的世界，一定要出去为社会做事，你要忠于自己的使命，要做到“不辱君命”。

2.次一级，宗族称孝焉，乡党称弟焉。宗族称赞他孝敬父母，乡里称赞他恭敬尊长。

3.次一级，言必行，行必果，硁硁然小人哉——抑亦可以为次矣。说话诚实信用，行为坚定果断。

心得之七：人生之道

孙髯《题昆明大观楼》

五百里滇池，奔来眼底；

数千年往事，注到心头。

1.吾十有五而志于学。

孔子说,“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”孔子是“为己而学”。然而现在的学生是否如此呢？

我们最大的痛苦是信息太多，我们最大的难题是选择的难题，因此，就更需要有选择、有规划地进行学习。P104

“学而不思则罔，思而不学则殆”

2.三十而立。就是建立心灵的自信。

首先是内在的自，其次才是在社会上找到自己的坐标。

把所学的东西为我所用。中国人学习方式有两种，“我注六经”“六经注我”。前一种需要皓首穷经，把所用书读完了，才可以去经典作注解。后一种，学习的目的是以经典所传达的精神来诠释自己的生命。P107

泰山上一副对联：海到尽头天做岸，山登绝顶我为峰。

“三十而立”，并不是通过一个外在的社会坐标来衡量你是否成功，而是由内在的心灵标准衡定你的生命是否有了一种清明的内省，并且从容不迫，开始对你做的事情有了一种自信和坚定。P108-109

3.四十不惑。人三十之前是用加法生活，三十之后是用减法生活。不惑，就是人能自觉按照中庸的理念去思考、行事。即使外部世界给你许多不公正、打击、缺憾，你也能在一个坐标上迅速建立自己应有的位置。

中庸讲的是一个“度”的问题。《中庸》说：“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”中庸的理想状态，是一切处于和谐之中，这种和谐就是天地万物各安其位。P110

冯友兰有句话：“阐旧邦以立新命，极高明而道中庸”。中庸其实也是一种通往极高境界的方法。

4.五十知天命。也就说这时候内心有一种定力，可以不怨天尤人。

知天命，孔子说：“不怨天，不尤人；下学而上达。知我者其天乎。”皇侃解释到：“下学，学人事；上达，达天命。我既学人事，人事有否有泰，故不尤人；上达天命，天命有穷有通，故我不怨天也。”

孔子不怨天尤人，那时认为在他看来，一个人内心的完善，合乎大道的要求，比你要求这个社会应该如何如何，要求别人应该怎样怎样，都要重要，P111-112

君子上达，小人下达。小人才会在人际纠纷中不断地蜚短流长，而君子则更看重在自己的内心建立一种对大道的信仰和追求，这个大道就是孔子所说的天命。孔子说：“不知命，无以为君子也。不知礼，无以立也。不知言，无以知人也。”

５.六十而耳顺。就是不论什么样的话都能听得进去，都能站在发言者的立场去想问题。

耳顺，就是“悲天悯人”。在真正了解所有人的利益与出发点的前提下，实现理解和包容。P114

很好的谚语：两朵云只有在同一高度相遇，才能成雨。

当然，要达到这境界，需要经过千锤百炼。也只有如此，才可建立内心的价值系统，才能把压力变成生命的张力。