2022高考语文作文预测：《高处的一切》图书(附：写作指导及范文平)
一、问题展示
阅读下面的资料，从中提炼出有意义的话题，然后围绕话题，自己写题目，写一篇不到800字的文章。
老酋长病危，找来村中三个年轻人，要他们尽可能爬到神山最高处，回来报告见闻，以便确定接班人。
三天后，第一个年轻人回来了。他笑生双靥，衣履光鲜：“酋长，我到达山顶了，我看到繁花夹道，流泉淙淙，鸟鸣嘤嘤。”老酋长笑了：“孩子，你说的地方不是山顶，而是山麓。你回去吧！”
一周后，第二个年轻人回来了。他神情疲倦，满脸风霜：“酋长，我到达山顶了。我看到高大肃穆的松树林，看到秃鹰盘旋。”“孩子，那是山腰。不过，也难为你了，你回去吧！”
一个月过去，当大家开始为第三位年轻人担心时，他一步一蹭，衣不蔽体地回来了。他发枯唇燥，只剩下清炯的眼神：“酋长，我终于到达山顶。但是我该怎么说呢？那里只有高风悲旋，蓝天四垂。”“你一无所见吗？”“是的，一无所见。能看到的，只有自己，只有自己被放在天地间的渺小。”“年轻人，祝贺你！”
二、写作指导
这则材料是根据张晓枫的散文《高处何所有》改写的，要求依据材料确定话题，展开写作。通观整个材料不难发现老酋长是贯穿始终的人物，他考察接班人的标准是作者主要立意之所在。而三位年轻人中，又以第三位为重点，其他只起衬托作用。所以可供选择的话题有“高度”、“境界”、“成功”等。
无论选取什么话题，都应该根据自己的知识积淀，选取你熟悉的某一方面作为切入口，深入挖掘，构思成文。无限高度，自由境界，在于你来把握；成功属于勤于思考、独具慧眼的你！
三、例文展示：
1、巅峰视界
世有天涯海角，又有登峰造极。至高至远、极深极乐之境历来是人们孜孜以求的目标。在屈原“天问”之前，人类就一直追求着这追求了千万年的境界——巅峰视界。
子曰：登东山而小鲁，登泰山而小天下。
“诗”云：欲穷千里目，更上一层楼。
从自然的角度来看，人一旦登上巅峰即可获得无穷视界，所谓“仰观宇宙之大，俯察品类之盛”是也。从社会的角度来看，文坛巨匠、思想大哲、商界霸主……都被理所当然地套上了眩目的光圈。他们似乎享尽了人间的富贵荣耀，风光无限。
然而圣人不全异于凡人，身处山顶，自然要忍受严寒与孤独；空气稀薄，举步维艰，他所能做的只有呼吸和沉默。诗人云：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”又云：“独上高楼，望断天涯路。”先知先觉却未必先享受先自在：从苏格拉底到布鲁诺，从孔子到鲁迅……不一而足。
苏格拉底，这位哲学之父，被德尔菲神谕誉为“最有智慧的人”，却说他知道自己一无所知，这是站在思想巅峰上的他的感受，也即身处巅峰的他拥有的视界。道家的神人、圣人、至人吟哦着：“天地玄黄，宇宙洪荒。”在平原上，人类赞美世界的美丽，赞颂自己改造世界的奇迹；在巅峰上，人们才真正认识到自己的渺小与浅薄。少数人更是发现宇宙在这里展示的另一面。上帝以浩远的伟大彻底粉碎了微尘们的幻想。
然而正如上帝不会让参观天堂的圣约翰失望一样，自然总是以对人类的抨击称颂人性的美丽。站在巅峰上的人，历尽千难万险，还要承受心灵的震撼，但却被赋予了全视之眼，能看到天空中更深邃的奥秘，看到雪山顶上圣洁的雪莲，感悟出不为他人所知的知识之美：和谐、对称、均衡，辉煌、壮丽、静穆……
庄子说：“天地有大美而不言。”自然和自然规律为黑暗隐藏，上帝说：“让牛顿来，一切遂见光明。”无论是牛顿的运动方程还是爱因斯坦的相对论，狄拉克的方程，霍金的时间简史，都是物理学理论架构的骨干，达到了科学研究的最高境界，都是造物者的诗篇，是天地之大美。然而这些人无一例外都承受着现世的寂寞的折磨。要获得巅峰视界，恰恰要把自我放在最低点。
如果你在赏心悦目地欣赏风景，那你还只在起点；如果你感到疲惫而快乐，你一定还在征途上；如果你瞠目结舌，低下高贵的头颅，眼中映着的是未知的更高点，那么你到达的就是一种巅峰境界。同样，人类不断地鞭打灵魂、拷问心灵，才能获得自身的完美，达到人生巅峰境界。在此，当你什么也看不到时，你所能看到的只有自己的渺小与悲哀。
评点：
本文的亮点有三：一是联想丰富。古今中外、天地人寰、文史哲学、前沿科学，信手拈来，非博学无以至此境界，无浩气难以有此气势，内容充实，意蕴丰厚，形散神聚。二是语言睿智。“巅峰”、“平原”、“微尘”、“雪莲”……或一语双关或隐含比喻，机智幽默，耐人寻味。三是层次清晰。每一层次都在对巅峰视界描述的基础上得出要阐明的道理，逐层推进，收缩自如。
2、渺小？伟大！
人天生是渺小的。与高山峻岭相比，人只不过是一只细微的蝼蚁；与茫茫岁月相比，人只不过是一只朝生暮死的蜉蝣；与滚滚红尘相比，人不过是一个无关痛痒的细胞。
面对宇宙，我们是渺小的。辽远至无穷的距离，绵延到亘古的时光，让我们感到无助和孤独。一曲《登幽州台歌》将人的悲凉倾吐无遗。“念天地之悠悠，独怆然而涕下。”一声叹息，无数人为之扼腕；两行清泪，让后世为之动容。
然而，人并不因为渺小而卑贱，不因渺小而与伟大无缘。
但两千年前的那个庄周早已参透了这一切。渺小如斥鼹的人在鲲鹏面前相形见绌，然而庄子不以为意。只要人齐物我，达逍遥境界。“乘天地之正，御六气之辩”，人不仅仅超越了天地，而且超越了束缚自身的物质世界，心游万仞，化身为宇宙间的永恒。渺小可转化为伟大。
也许我们还会想到霍金。这个渺小无比的残疾之人心里装着整个宇宙。他以人类理性的思维分析黑洞，以科学的智慧之光探索星云。《果壳里的宇宙》将宇宙之大容纳在区区果壳之内，天才地展现了这样的信息：伟大与渺小，只在一线之间。这，也是一种伟大。渺小之中包容了伟大。
面对纷繁的社会百态人间万象，人是渺小的。每时每刻都有生老病死，人海茫茫，个人混迹其中泛不起半点涟漪。能够称之为“伟大”的人寥若晨星，绝大多数都在平凡甚而庸俗中度过一生，迅速淹没在社会前进的步伐里，消失于人群的磕绊碰撞中。
然而纵使渺小卑微，人们仍旧推动了社会的进步。“感动中国”中的“微尘”即是明证。在颁奖辞中有一句：“微尘有情，大爱无声。”微尘不是任何一个人，但它确实又是我们每一个人。每个渺小的人献出一份菲薄的爱心，千万人的爱心，就会汇聚为洪流，“大爱无声”是因为这种爱已经提升到精神的层次，它不仅救援苦难的人们，而且救赎每个凡人的良知。这，也是一种伟大。
老酋长让年轻人攀登神山以确定继承人，只有那个爬上峰顶的年轻人得到酋长之位。因为他睿智地感悟到了与天地相比人的渺小。然而他并不知道，这行为这认知本身便证明了人的伟大。认识自己渺小是一种伟大。唯其渺小而犹能奋斗不息，唯其渺小而自知，这样的一番明澈顿悟，不也是一种伟大么？
渺小与伟大，事物的两极，硬币的正反面，看似矛盾，但却因人而化。人认识自己渺小，察天地之大，便是伟大。人，因渺小而伟大，因伟大而永恒。
评点：
本文紧扣渺小与伟大的关系，以人与自然、人与社会的比照为切入口，用对比手法鲜明地突出人的渺小与伟大之处。材料典型，既不乏文化内涵如庄子、陈子昂，又具有时代气息如霍金、“微尘”。论证灵活而有力，或引申或比喻或对比，层次清晰，中心突出。
3、山中三景人生三境
山麓有流水淙淙、鸟鸣嘤嘤，山腰有林木肃穆、雄鹰盘旋，而山顶却只有高风悲旋、蓝天四垂。那么止步吧，何必还要攀登——攀上那一无所有的高端？
只是为了满足好奇，还是为了证明什么？毕竟只有坚持者的脚印才能留在峰顶；毕竟只有到达峰顶，才可能明白低处的柔媚，中处的雄奇，高处的空旷。
记起一则寓言：候鸟南迁不顾狂风，不惧骤雨，却经不住一个温暖巢穴的诱惑，敛翅落下，最终在凛冽的寒风里瑟瑟死去。
前进的最大羁绊不是困难险阻，而是舒适安逸。面对旖旎风光却还能坚定前行的是胜者，面对越来越荒凉的山脊坚持走到顶峰的才是王者。
佩服老酋长的睿智，简单的一个题目包含了多少要求：拒绝美景的诱惑，是定力；克服沿途的困难挫折，是勇气；勇往直前到达山顶，是意志；在顶峰感到人类的渺小，是谦逊与悟性。只有具备这些品质才能符合酋长接班人的需求吧！
如此苛刻的条件又有多少人能够符合呢？
想到了弘一法师。
在山麓时，他是贵族公子，是留洋学生。衣着光鲜，诗酒游乐外，还登台演了回《茶花女》，怎样的浪漫！
在山腰时，他是爱国诗人，是学者。会在辛亥革命时振臂高呼：“双手裂开鼷鼠胆，寸金铸出民权脑。”“魂魄化作精卫鸟，血花溅作红的草。”何等的豪迈！
在山顶时，他已是慈悲的世外人了。看重的一切都已放下，功名利禄已成浮云，生老病死皆抛脑后，圆寂前，他嘱咐弟子，火葬前四角上放上四碗水，防止小虫子爬上去被烧死。到最后，只剩下一颗悲悯万物的心了！
弘一法师的友人总结他一生，只是“认真”两个字。想想老酋长的要求，又何尝不能概括成这两个字呢？
是的，人生在世，需要的只是认真走好每一步，山麓风景固然秀丽迷人，我们要好好地享受，然而岁月不饶人，命运捉弄人，我们不可能永远停在这里，因而认真的态度绝非只图享受，而忘了充实自我；山腰景致固然壮丽妖娆，我们要美美地感悟，然而认真的态度绝非只图自在，因为肩上的重担不允许我们停下，那么就继续攀登吧，以我们开阔的心胸，创造的热情，坚定的意志描绘人生最美的图画；无论峰顶是佳境，亦或是一无所有，我们永不言弃。
评点：
从材料入手，写作极易落入俗套，可是作者却于其中寻出疑问，既规范了联想生发的方向，使行文自然，又设计了悬念，吸引人读下去，此新之一。其二，由山中三景，想到人生三境，也属正常思维；然而三种境界统一在一个人的生命历程中，就可见选材的困难与特殊了。但弘一法师既单纯又复杂、说不清又道不明的形象，却让我们觉得既明朗又清晰。大师已逝，评述的目的在于关注现实的人生，于是首尾呼应，中心突出。